世称“汉三颂”之一的东汉摩崖珍品《郙阁颂》，其原址位于略阳北去15余公里处的今徐家坪镇冝口行政村所辖之嘉陵江西岸，古名“析里”或“白崖”；现名“郭家地”。1979年冬季，因沿江修筑公路而移至城南的灵岩古寺崖壁上粘贴复原，计得残刻220余字。国之瑰宝，历经千年风雨磨难而得余生，总算是不幸之中万幸。
《郙阁颂》摩崖石刻自迁往灵岩寺后，随着岁月流逝，其原址渐至荒芜不堪。古析里差不多褪尽千年的翰墨余香，埋没于杂树野草深处，悄悄然淡出了人们的视野，与寻常的乡野之地，已看不出多少区别。
因工作之故，笔者近年曾多次前往《郙阁颂》原址实地考察，对这里的山水风光、人文遗存、乡风民俗做了一些调查研究，认为《郙阁颂》摩崖原址颇多潜在的综合开发价值，有待引起广泛关注。
一
据《郙阁颂》摩崖文字所载，析里之地倚山临江，地势险峻，加之栈阁年久失修，以致“稽滞商旅”，“酷烈为祸”、“郡县所苦”。于东汉灵帝建宁三年（公元170年）出任武都郡太守的李翕急民所难，调集人力物力，在此凿石架木，征服险阻，至建宁五年（公元172年）二月，郙阁大桥竣工。从此，“减息浚之高阁，就安宁之石道”，彻底改变了这一带交通不畅、事故频发的状况。吏民欢欣鼓舞，相率于析里之地镌刻摩崖，以记述其功，称颂其德──此《郙阁颂》摩崖大致由来也。
析里之郙阁，乃两汉时栈道名，系故道经自沮县（今略阳）西境中的一段。析里栈阁在当时作为自秦入蜀的重要官驿大道，上接凉州，下达益州，一直是川陕陇之间的交通枢纽。当年刘邦采纳韩信之计，“明修栈道，暗渡陈仓”所走的路线，便是由这里经过。《史记》上记载的“汉王引兵从故道出，袭雍”；以及《汉书》上记载的“八月，汉王用韩信计，从故道还，袭雍王章邯”，俱指此事。三国时期，诸葛亮六出祁山伐魏，其中有四次亦是由此经过。后至唐宋时期，诸如李白的名篇《蜀道难》中所提及的“青泥何盘盘”，杜甫所写的《泥功山》《水会渡》《飞仙岭》，都是在这条路上留下的不朽诗篇。南宋时，这里还是通向大散关、仙人关抗金前线的重要军事通道，发自汉中和巴蜀的各类粮草辎重，日夜不停地经过这里，运抵宋兵营垒……如今，虽然李翕所修之桥阁早已不存，路亦废止，但其各种遗迹仍然历历在目。临此山崖间留有多处柱孔，皆为当年架桥所凿；历经汉唐反复修整过的栈道路基，至今仍依稀可辨。摩崖原址一带，亦存留着不少栈道文化的佐证，诸如后世在附近苍崖上镌刻的“凿开天险”四个巨字，以及当年行旅为便于攀援险峻路段，在石崖之上錾出的大小各异的凹痕，当地称为“手扒崖”、“驻脚石”等等，都颇具游览观赏价值。
同时，原址又有独特的山水之胜。古人善于因水取道，早在殷末、周初之期，嘉陵峡谷就被炎黄先民巧妙利用，成为超越秦岭，进入四川的通衢大道。因此，嘉陵江运自秦汉以来，就一直被不断治理开发，与伴江而行的陆路共同发挥着沟通秦陇蜀汉的重要作用。譬如建造秦始皇陵所用的大量水银，就是通过嘉陵江自蜀南运至河池，再由陆路辗转而抵达骊山的。汉高祖“还定三秦”，驰骋中原时，萧何留守后方，亦是经嘉陵江运送辎重军需，支援前线的。《汉书》上所描绘的“蜀汉之粟，万船而下”，正是对这一史实的真实写照。据《后汉书》记载，在《郙阁颂》镌刻的50多年以前，武都太守虞诩，就曾主持过“自沮至下辩，烧石翦木，开漕船运”，进一步振兴了嘉陵江航运事业，有力地促进了当地的经济发展。“于是水运通利，岁省四千多石。盐米丰贱，十倍于前”。嗣后的唐宋直至明清的一千多年间，嘉陵江运一直在当地担负着举足轻重的作用。唐贞元十五年（公元799年），山南西道节度使、兴州刺史严砺在此“决去壅土，疏导江涛”，浚通嘉陵江道二百余里，将陇南与蜀北紧紧相连，使之“雷腾云奔，百里一瞬，瞻为安流”。大文豪柳宗元闻之，欣然命笔为之撰下《兴州江运记》一文，以褒扬其功。南宋吴家军抗金的赫赫战绩，亦离不开嘉陵江运所发挥的后勤保障作用，吴玠赞其“正系饷军，漕运水路”，并奏请皇帝敕封嘉陵江为“善济侯”。清同治、光绪年间，陕甘总督左宗棠充分利用嘉陵江运的优势，在略阳设立军米局，专门负责从水路运送粮秣，以便牢牢掌控大西北时局……嘉陵江上的航运事业，一直延续到20世纪50年代，由于宝成铁路的贯通方才逐渐冷落。
《郙阁颂》摩崖，就恰恰位于嘉陵航道之侧。当年，逆水而行的舟船，纤缆每每紧擦石刻崖面而过，年长日久，居然在摩崖上留下了许多深深的凹槽，致使部分字迹崩落损坏。至今在灵岩寺细赏复原于崖壁上的残刻，仍可见到数道纤缆磨痕，令人油然而生许多感慨。
综上所述，笔者认为《郙阁颂》摩崖原址，虽然其石刻移往它处，但有关栈阁的人文遗存和嘉陵山水，仍然有着很多潜在的旅游资源可资开发，若能依托珍藏于灵岩寺的东汉《郙阁颂》残刻以及南宋重刻、明代补刻摩崖的优势，将旅游范围扩大到徐家坪冝口村的嘉陵江西岸古析里一带，以“赏东汉石刻珍品，游嘉陵栈阁胜景”的思路，将《郙阁颂》摩崖原址纳入全县旅游开发规划并付之实施，定能为弘扬地域文化，拉动本地经济，进一步提高略阳知名度，而开拓出一片新天地。
南宋-郙阁颂
二
《郙阁颂》作为东汉遗留至今的珍贵石刻艺术，其非凡的金石学价值和书法价值自不待言，同时，文学文本所表现出来的独特魅力，亦不容忽视。倘能通过对原址实地的旅游资源开发，让游人在欣赏《郙阁颂》摩崖的书法艺术和文学艺术同时，亲身感受一番当年诞生这一珍贵石刻艺术的真实自然环境，无疑，对于全方位挖掘《郙阁颂》摩崖的审美潜能，实现其审美功能，会有极大的帮助。
品读《郙阁颂》的文学文本，从文章结构上，可分为三大部分，从开篇的“惟斯析里，处汉之右”到“自古迄今，莫不创楚”，可视为第一部分；从“于是太守汉阳阿阳李君翕字伯都，以建宁三年二月辛巳到官”到“经纪厥续，艾康万里”，可视为第二部分；从“臣蔡□□勒石示后，乃做颂曰”到全文结尾的“佥曰太平兮，文翁复存”，可视为第三部分。除过第三部分是分别以四言颂词以及骚体形式的诗句，总括了李翕造福于民的不凡业绩之外，前两部分大多都是以写实的文学手法，描绘了析里一带临江倚山的交通险阻，以及整治道路、建造桥阁的诸般情形。而这些文字，倘不结合原址的自然风貌，很难产生流畅俊朗的阅读快感，唯有身临其境，才能充分体会出撰文作者炉火纯青的文字功力和良苦用心。
笔者曾在夏秋之交的一个日子里探访《郙阁颂》原址，亲眼看到了仇靖描写的那些生动画面。斯时，恰逢大雨过后的翌日，在通往古析里的一段沿江山道上，笔者不但亲睹了嘉陵江暴涨后“涛波滂沛，激扬绝道”的壮美景观，更加难能可贵的是，还看到了高高的山崖上溪泉横挂的奇景。这些飞瀑平素难见，是在暴雨陡降之后临时形成的，无数股粗粗细细的水流将一条山路拦腰斩断，然后跌落在脚下苍黑的山岩间，迸溅成万斛碎玉。想起《郙阁颂》中所写的“溪源漂疾，横柱于道”，觉得仇靖所用的“漂疾”、“横柱”等词，实在是太形象、太准确了！特别是那些从大小各异的岩罅里奔泻而出的溪泉，酷似一根根银白的柱子，横阻在眼前，堪称妙不可言。由此可见，倘仅在灵岩寺内观赏残刻而不亲临析里摩崖原址，感受其真实氛围，绝对无法体验和领悟仇靖文笔的艺术真谛。此外，还有作者描写郙阁栈道的高峻险阻之地貌：“临深长渊，三百余丈，接木相连，号为万柱”以及“高山崔嵬”、“西陇鼎峙”等等，也只有前往原址之地，细加踏勘，结合文字描写对其山形地貌进行解析和品味，才能真正加深对《郙阁颂》这一东汉石刻艺术瑰宝的认识。
台湾故宫博物院《郙阁颂》
三
近年来，《郙阁颂》以其弥足珍贵的金石学、书法艺术和其文史资料价值，愈来愈受到普遍的关注，特别是甘肃各地的学术研究非常活跃，百家争鸣，硕果累累。因与《郙阁颂》相关的主要历史人物，诸如李翕、仇靖、仇绋、仇审等，均系陇南人氏，一旦提起，自然津津乐道，如数家珍。但唯有原址的行政归属，无论在两汉时期还是历经唐宋明清直至现在，皆为略阳所辖，“郙阁故里”的史实，谁也无法改变。因此，略阳完全可以也应该自豪地叫响“郙阁故里”称谓，并将之包装成地域文化的宣传亮点，可大大提升略阳对外宣传的知名度。
打造“郙阁故里”的宣传亮点，离不开在“故里”二字上大做文章。从广义上讲，“郙阁故里”当泛指略阳之地。从狭义上讲，则系徐家坪镇冝口村的古析里一带。因此，围绕《郙阁颂》摩崖原址进行开发，则是对保护和传承郙阁颂这一宝贵的地域历史文化遗产的重要举措，是一件有益于当代、有功于后世的人文盛事。
原址处于蜚声天下的秦蜀故道上，又与名闻遐迩的嘉陵江运相毗邻，而且，这一带树木丰茂、河谷曲折、峰峦耸翠，自然风光雄浑而秀媚。浓郁的野幽天趣之中，又有宝成铁路逶迤通过，钢铁巨龙的长啸与秦关汉月的余韵，回荡交织在一起，令人常常产生穿越时空的奇妙感觉。关于具体的开发设想，笔者认为可以考虑以原址为中心，开辟出一段专供游人观光的路线，包括仿制一方《郙阁颂》摩崖石刻、恢复一段千梁一柱式栈阁、安放一组东汉行旅的石雕群像、设置若干秦汉驿舍形制的亭榭建筑等等。游人在灵岩寺观赏完《郙阁颂》摩崖残刻实物之后，便可驱车前往徐家坪原址，身临其境地体验一下徜徉在当年郙阁栈道上的种种真实感觉，相信会激发出游人对两汉时期历史文化独特魅力的浓厚兴趣，从而进一步提升《郙阁颂》摩崖石刻艺术的知名度，为当地旅游事业增添新亮点。
对原址的开发，同时还能有力拉动当地的第三产业，特别是在古析里所在地的冝口村，若以秦河汇入嘉陵江的三角洲开阔区为中心，辐射沿江两岸，选择风景优美的地段，以兴建“农家乐”、度假村、民俗庄园、林果园圃、养殖山场等乡村经营实体为主要经营形式，向原址游览区提供餐饮、购物、疗养、垂钓、野营、漂流等一系列休闲服务，既可提升郙阁故里的地域文化品味，又能打造翰墨飘香的文化旅游品牌。
