纵观世界昔有两部最重要经典奠定了东西方文化的哲学思想基础，这就是历经近万年的《圣经》与《易经》！两者都在阐释大道至简的道理上，内涵相同，义理相通，皆属条条道路通向罗马。然而两者对于创生万物的“宇宙本体”命名却是迥异。《圣经》将宇宙本体神格化，将世界之初创生万物本体称谓“上帝”，而《易经》将宇宙本体自然化，无极生太极，太极生阴阳。二千六百年前的老子却将“宇宙本体”哲学化，在《道德经》中用一“道”贯以万象之源：道生一，一生二，二生三，三生万物。而这里的“三”代表多而非固定之数。
“道与术”本是母子关系，且母子同存！道生术，术归道。人类智慧来源于道，人类聪明来源于术。但道与术对人类的影响却是相反的，道要求人类恒顺自然，道法自然，无为而治；术则促使人们推陈出新，日新月异，有为进取。所以文以载道，人类之道尽在文化中；聪以生术，人间之术尽在知识中。人类必须以文化为方向，以知识为力量，才能建立起社会的和谐。当一个古老伟大的民族将自己的近万年民族文化统统打倒，然后又接踵踏上无数只脚时，当知识教育铺天盖地泛滥成灾时，文化就会退隐深阁，真正文人自生满怀感伤。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，文化隐落，仍然化泥护花，履行着文化的天职。虽说仁者无敌，勇者不惧，乐者无忧，公者不私！然而残酷的现实又常常让多少文化“臭老九们”望文生叹，让多少文人对文化命舛忧心忡忡。
“天地闭，贤人隐”（易经），日月辉，星光璨。社会历程犹如寒暑相推，昼夜有序，治乱有时，历史总是无意之中重复着过去的痕迹，这就是规律。什么是智者，宁与日月争辉煌，却不与尘世争短长，智者就是文化道者，而非沉迷术数的知识分子。智者应当在浩瀚无垠的知识海洋中理出一条文化道路，然后以此线将万年知识贯鱼般串联起来，引领知识走向正途，而这条文化串联就是人间正“道”沧桑！
所以真正的道者就是文化思想家，他犹如提纲挈领的渔夫，稳立泽畔，鱼尽网中，不观天文，日月在心，不观地理，山川在掌。文化的作用犹如桥梁舟棹让觅道者由之而悟达领略到彼岸的旖旎风光。文化与知识，现象与本质，其实寸水之隔，大胆冲破眼前物质现象与精神现象的迷雾重重，而真正永恒的本质规律性的东西却亘古未变！由文化到知识即由道至术，就是本质统领现象，而由知识致文化亦即由术致道的回归，“万物芸芸，复归其根”（道德经），由文化太极元气生出知识阴阳二气，然后二元阴阳复归太极一元，天下之理其实就是如是简约易懂！所以中国最高经典称为《易经》，简易之极，变易之极，不易之极。
《道德经》实为《易经》的简解道家读本。老子最大的贡献就是给宇宙本体起了通俗易懂但象征意义极强的名字：道！宇宙其实就是一对矛盾的动态平衡，《易经》让这对矛盾符号化，《圣经》让这对矛盾人格化而《道德经》却让这对矛盾哲学化！由《易经》自然之道再到《道德经》哲学之道，以及到儒家的人文之道！《易经》被奉为百经之首文化之源名副其实！不仅《易经》与《道德经》母子情深，《易经》与《黄帝内经》以及诸子百家经典又何不是“母子情深”呢？大千世界就这么简单，当我们超越过经典之后，方懂世界一切现象包括日月星辰在宇宙时空中不过是空身而来空身而归，缘此一遭罢了，所有文化修养的终极目的就是让我们超越知识术数所带来的覇绊以融入宇宙大道，在“天人合一”中洞悉花开花落，在“道法自然”中俯仰云卷云舒。
