《诗经》的读法

《诗经》的读法

《诗经》首先是一部文学作品。

但是，《诗经》记录了先秦时代的方方面面，比如，战争、农业、民俗等各个方面。

我们可以从人类学的视角读《诗经》。

所谓人类学，指的是每个族群都有自己的特点，人类学就是研究这种特点的科学。

比如，《菊与刀》，就是研究日本民族性格的著作，这部著作就是一部人类学著作。

人类学有个分支，称为“法人类学”。“法人类学”，就是研究一个族群关于法律方面的认识的特点。

记得有一个法人类学家，我忘记叫什么了，深入到澳大利亚的原始土著，研究他们的原始社会的法律。

这种研究方法，就是法人类学的研究方法。

国内也有这种研究方法。

北京大学的著名教授朱苏力，就曾经深入到西藏民间，研究他们特有的制度、风俗，以及这些制度和风俗对法律的影响。

哈罗德·伊罗生《群氓之族》说，每个族群都有自己的眼光，同样的文本，在不同族群中含义是不同的。同理，同样的法律文本，在不同的族群的执行效果是不同的。

就我本人来说，我之前在聊城市阳谷县公安局工作九年，然后又到了烟台开发区公安局工作十几年，我发现同样的法律在两个地方的执法方式和效果有很大不同。关于有哪些不同，我在之前的文章中说过。

我的这种体验，我称之为“法人类学”的体验。

同样的道理，我们可以从人类学的视角来读《诗经》，体会先秦的人们特有的性格特点。

比如，《诗经》经常出现桑园，我们可知，桑园是上古人类的乐园，也是人们的“伊甸园”。

当然，《诗经》这种类似的情况还有很多。